Autobiografía del primér Diós americáno reálmente autóctono

Me cuéntan mis adorábles fiéles y mis fíles adoradóres, que ántes de yo aparecér…

Los priméros pobladóres que se adentráron en América, que descubriéron éste enórme continénte, béllo y deshabitádo, y a quienes se les había encargádo úna lárga peregrinación: recorrér tódo el continénte pára conocérlo y amárlo péro con la obligación de conservár su unidád e igualdád, tódo ésto a cámbio de ser duéños de tódas ésas tiérras hásta el finál de los tiémpos, prónto viéron que la misión no íba a ser tan fácil como habían pensádo.

Es tan dúro el desplazárse contínuamente hácia el sur y tan fácil el quedárse en ésos lugáres maravillósos que vámos descubriéndo, que el mantenér ésa unión e igualdád, cáda vez se háce más difícil. Si algúnos nos quedámos, la unión se piérde, y con el tiémpo perdémos la igualdád, ya que la distáncia que nos sepára de los que continúan, créa costúmbres y creéncias diferéntes, el clíma favoréce diferéntes rázas y el tiémpo créa multitúd de lénguas.

A los que la misión de llegár al finál del continénte no les agráda, ha hécho que aparézcan várias manéras de justificár su inconformidád, presentándo las ventájas de ser diferénte, no iguál, y creándo un sentimiénto favoráble a desunírlo tódo, y así podér parár ése gran viáje y lárga peregrinación hácia el finál de ésa tiérra pára éllos desconocída, intermináble y sin ningún interés, ya que en donde están, ya tiénen más de lo que puéden deseár.

Pára podér llevárle la contrária a los Siéte Dióses Igualitários, soberános de éstas tiérras, pára lográr detenér ése intermináble viáje, y pára impedír que la igualdád gáne, ya que, si ésos siéte dióses extranjéros lógran ésa igualdád éntre nosótros, se nos van a quedár definitívamente en América y serán todavía más poderósos…

Pués a un humáno se le ocurrió la idéa de creár un Diós al que puéda adorár, obedecér y pedírle sus capríchos, péro pudiéndolo hacér de úna manéra más cercána, como de tú a tú. Y así comenzár un princípio de diferenciación y de desunificación. Luégo ya vendría el diferenciárse en lénguas, costúmbres y rázas. ¡Ay! Por qué tenémos que diferenciárnos pára podér justificár el no continuár.

Pués éste natívo, túvo la idéa de hacér de bárro (póco originál), úna figúra que sería su Diós. En ése moménto «céro», en el instánte en donde me púso a cocér, ése fué el moménto en que yo nací.

Y me llamó «Je»

* * *

Mi creadór arguménta que, si ya tíene un diós própio, no es necesário obedecér a los ótros.

Los priméros habitántes que llegáron a América, no encontráron a ningún diós autóctono en el terréno. Están los eleméntos, cláro, (que no son dióses), y a los Siéte Dióses Igualitários, péro venídos de fuéra de nuéstro planéta, y como éste território les ha gustádo (¡y a quién no!) pués se han apoltronádo aquí, víven en úna álta montáña (úna búrda cópia del Mónte Olímpo), y no son muy querídos por algúnos de los humános que han llegádo después a éste continénte. Péro un diós de raigámbre locál, lo que se díce del puéblo, vámos, autóctono, rurál y con raíces… pués no lo hay.

* * *

Así es que os voy a contár mi história (podríamos titulárla «La autobiografía de un Diós americáno») que créo que al ménos es diferénte y originál. O séa la de un supuésto diós, que tiéne fórma física, que es concebído y creádo por un símple humáno y que sorprendéntemente tiéne múcho más podér que el que lo ha creádo y que éste hómbre acépta además, adorárlo, obedecérlo y servírlo, ¿álguien lo entiénde?, Pués yo no. Úna leyénda muy diferénte a las histórias de los hómbres que se procláman a sí mísmos dióses y son éllos los adorádos. Ésto último, sí que lo entiéndo yo.

Téngo que comentár ántes de explicár éste reláto, que sí, que soy un diós y que según dícen téngo múchos podéres, péro como no recuérdo náda de ántes de ser creádo, pués mi vída comiénza como con el buén pan, con úna cocción.

Tampóco débo exagerár, sé lo que ha pasádo en éste múndo ántes de que yo «háya nacído», péro no por mis inménsos podéres síno porque los humános me lo cuéntan tódo, la de hóras que se pásan delánte de mí, pidiéndome mercancías, y hablándome de sus cósas.

En cuanto a las increíbles virtúdes que poséo, pués la verdád es que no sé de dónde las he sacádo, quién me las ha dádo, de dónde han venído y ni siquiéra sé, qué débo hacér con éste don, o cuál es mi misión en éste múndo.

Ya désde mis inícios me he preguntádo si las tiérras sin habitántes tiénen dióses, ya que no créo que ésas divinidádes se preocúpen de la moralidád o sentimiéntos de los animáles, plántas o mineráles. Por tánto ¿hay o son necesários los dióses si no hay población humána?

¿Tiénen las plántas o mineráles dióses?, cómo puéde pecár un gas, ¿saltándose las léyes de la física?

Y si no hay hómbres, ¿exíste el bién o el mal?

Cualquiéra diría que el primér diós a quien adorár y respetár, creádo en éstas tiérras de América (o séa, yo), sería úno muy relacionádo a sus priméras necesidádes básicas, diós de la agricultúra, de la cáza, o si lo sofisticámos álgo, del amór o la fertilidád. Péro no.

Téngo que reconocérlo, désde el princípio yo no sé, ¡qué! me estába pasándo, no entiéndo náda de náda. Péro póco a póco voy comprendiéndo la situación, si bién téngo que reconocér que tódo lo que sé es por lo que escúcho o me cuéntan los humános, ya que yo no me puédo ni movérme, váya diós poderóso que soy. Téngo únas piérnas muy córtas que me ayúdan a sentárme cómodamente, péro náda más.

El que me ha creádo, me píde cósas poniéndose de rodíllas delánte de mí, y yo sin entendér náda, péro según él… se las doy. En realidád aparéce lo que él me encárga, péro estóy segúro que yo no he hécho náda.

Lo más sorprendénte es que úna vez obtenído, vuélve a pedír más de lo mísmo, o similár.

Y aquí llegó un cámbio muy importánte. Como no dejába de solicitár cósas, y ya no le cabían en su cabáña, ni sabía dónde escondérlas, ni podía callárse la bóca y necesitába hacérse importánte, decidió dárme a conocér.

He comenzádo a entendér, al ver la reacción de los visitántes que él invíta y a quienes les muéstra lo que yo le doy, que él píde cósas que los ótros no tiénen y que él no se meréce, ni tiéne el derécho a poseér…

Sorprendéntemente lo que él me píde, al póco en su chóza aparéce y algúna vez, pára mi más absolúta sorprésa, ya se muéstra ántes de pedírmela. Tódo ésto pára él es importánte, ya que le conviérte en un ser mejór de lo que éra ántes. Y así es admirádo y envidiádo por sus vecínos por lo que consígue.

Os asegúro que núnca he sabído, a pesár de tódo mi podér, de dónde sáco yo, o él, tódos ésos regálos, si bién un día oí a úno de los visitántes, que creía que úno de los objétos de jáde éra robádo, péro que no estába muy segúro.

* * *

¡Diós mío! (váya exclamación viniéndo de un Diós), la de cópias que se han hécho de mi figúra, y la de cópias que se hácen de las cópias de las cópias, de mi estatuílla, y cláro, siémpre tratándo de mejorárme.

Y yo téngo que velár pára que tódo lo pedído a cualquiéra de los duplicádos se cúmpla. Hay de mí, escultúras de piédra en montáñas, tállas en madéras aromáticas, de metál o con vestídos multicolóres, de tódos los tamáños posíbles, y ningúna iguál al originál.

Qué curiósas son la cantidád de cósas diferéntes que me píden, y las cósas que píden a úna de las figúras y no a ótras… Como más gránde, más rícamente adornáda es mi réplica, cósas más difíciles le suplícan.

He ído aprendiéndo y tomádo la decisión de limitár lo que acépto de sus peticiónes. A véces lo hágo concediéndo sólo úna de cáda diéz demándas, luégo úna de cáda cién, y ótras aceptándo tódo lo que se píde, péro de úna sóla imágen… y voy cambiándo cuál es la imágen más generósa. ¡La de peregrinaciónes que se organízan! Buéno a éstas altúras ya me entendéis, que de tódo ésto me entéro yo múcho después, sin que en realidád yo háya decidído ni hécho náda.

Es increíble la cantidád de cósas que píden y que aparécen o son concedídas y de las que yo no soy el responsáble ya que físicamente ni puédo ni téngo el tiémpo, ni las gánas de concedér. Lo dígo porque son éllos los que asegúran que las obtiénen grácias a mí, y que a pesár de ser éllos mísmos, los humános, los que las lógran o las consíguen sin mi intervención, iguálmente me las adjudícan a mí y me las agradécen y así hácen que ésa estátua de túrno, séa el diós o la diósa más poderósa a la que hay que adorár por sus características más generósas y diferéntes de tódas las demás. Al finál, opté por no concedér náda, péro síguen diciéndo, que soy yo el que les he dádo no sé qué cósas, y síguen viniéndo a adorárme y a agradecérmelas.

Está cláro que cáda propietário, responsáble o creadór de úno de éstos ídolos, lo que quiére es que tódos créan que el súyo es el más poderóso, el mejór, el más buéno y al único que hay que adorár.

Lo curióso es que cuando álgo de lo pedído no se cúmple, en lugár de recriminárme, preséntan tódo típo de arguméntos pára disculpárme de la omisión: No nos lo hémos merecído, no le hémos hécho suficiéntes ofréndas, álguien de la familía ha pecádo, etc. ¡Qué maravílla!

Con tódo el tiémpo líbre que ahóra téngo, a medída que voy entendiéndo de qué se tratá tódo éste juégo, he decidído ponér cóto a sus demándas. Así es que he hécho aparecér «mis» própias léyes pára que la cósa no se desmádre. Péro curiósamente y debído a los divérsos sentimiéntos y mentalidádes, las réglas que yo mándo (que en realidád se las invéntan éllos), péro que a mí me atribúyen, éstas réglas son diferéntes según el ídolo que se úse y que tiénen muy póco que ver con el originál, o séa que: «mis» léyes las pónen, modifícan, amplían y úsan como quiéren, según el día, el humór, o la necesidád.

* * *

Téngo que aceptár que comparádo con los ótros grándes dióses, no soy de los que lo créan tódo, un univérso, un planéta, y que luégo lo siémbran con mineráles, plántas y animáles y luégo de génte. Y que después pásan a dárles réglas a las que oír, obedecér y respetár.

Me podría llamár un diós rústico, que está aprendiéndo a sérlo. Contráriamente a los dióses que son o tiénen apariéncia de humános y cláman el ser dióses, yo al finál (qué tríste), he aprendído que reálmente soy sólamente lo que éllos lláman un «ídolo», o séa, que me adóran, péro no por mí, síno porque represénto álgo muy poderóso: a úna deidád, un demónio o a un espíritu.

Me llegó al álma cuando me enteré de éste pequéño detálle, ¡qué tristéza!, cuando me lláman «Je» no es conmígo con quien quiéren háblar síno con mi superiór. Qué desilusión, qué fracáso, soy un símple aprendíz de diós, un intermediário que a pesár de tódo mi podér, ni siquiéra puédo caminár. Ahóra al finál lo entiéndo, ésto débe explicár de dónde sálen tántos dónes, débe ser Él, el que las envía.

Péro ¿reálmente lo que soy, es reál, o símplemente soy lo que de mí cuéntan o me atribúyen los hómbres?, lo dígo porque un día úno de los que me víno a adorár, le comentó a su acompañánte tódo lo que yo puédo hacér. Tódo fálso. Péro se lo explicó con tal convicción, que pensé que tal vez sí, que yo lo había hécho y me había olvidádo.

La verdád es que siéndo yo tan espléndido y que concédo cási tódo, (si estóy de buén humór), y me lo píden insisténtemente o con veneración, pués no compréndo la costúmbre que un día comenzó a ser habituál: la de dárme cósas, hacérme ofréndas (pára que yo en compensación les dé lo que éllos quiéren). Qué rácanos son, algúnos me píden cási el ciélo y me dan pequéños regálos que yo no puédo comér, ni cogér, ni me interesán (y que al finál acában tirádos al río). Tampóco entiéndo por qué puéden pensár que ofreciéndome la vída y sacrifício de animáles y de séres humános, puéden lográr más de mí. Qué crueldád y estupidéz.

De los pócos moméntos agradábles que téngo, es el de la visíta de úna mujér ya mayór que viéne a charlár conmígo. Núnca me da ningúna ofrénda ni me píde náda. Me cuénta la vída que lléva y lo que duránte el día ha hécho. Cuando por úna caída se rompió mi brázo, fué élla la que lo reparó con caríño.

* * *

En fin, que hay ahóra por tóda América un sinfín de ídolos, dióses y creéncias que nádie, núnca será capáz de igualár o unificár. Péro el gran viáje hácia el sur sígue. Y yo tríste de mí, con la ilusión que téngo de acompañár en sus avánces a éste gran puéblo, me véo recluído en ésta cabáña sin ver qué es lo que háy más allá.

Qué daría yo por ir a la cabéza de ésa migración, acompañándo a los todavía púros e iguáles, no como un diós, síno como úno más y ayudárles a finalizár su misión.

* * *

F I N

Por Emílio Vilaró

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Nóta del Autór:

Éste escríto está tildádo, o séa: las palábras llévan la tílde (´), en el sítio en donde está el acénto.

Después de míles de lectúras de óbras así escrítas y leídas, podémos asegurár, que su lectúra es la normál, y al leér así, no hay ningúna diferéncia de pronunciación a la habituál.

Si deséa sabér los motívos, ¿cómo se puéde tildár de fórma automática? Y qué ventájas e inconveniéntes tiéne éste tildádo, puéde leér éste documénto:

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/cuentos_21.htm

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