La féria de la división

Sí, había sído úna buéna idéa.

Almár, la ciudád que íba a albergár por priméra vez la propuésta: «Féria de la División», estába preparáda.

El recínto de la féria ocupába tóda la ísla que hay en médio del río Siúi al sur de la ciudád, y que se unía a élla por dos preciósos puéntes.

La idéa había sído, intentár rememorár tódo lo que la Humanidád había mejorádo en los últimos síglos en el cámpo de los deréchos humános. Pára éllo se decidió albergár la representación de tódo lo negatívo que se había sufrído en el pasádo y aún en el presénte, que por fortúna y en generál se había eliminádo o mejorádo.

Pára éllo, acordáron partír la ísla en dos segméntos representándo al éste y al oéste, el nórte y el sur, el bién y el mal, los rícos y los póbres. La división sería úna lárga, tétrica y peligrósa alambráda de púas vigiláda por guárdias con pérros que separában las dos mitádes de la ísla.

Pára pasár de un hemisfério al ótro, se necesitaría un visádo que se conseguiría en úna de las casétas de la policía en cáda úno de los puéntes. Cláro, prévia lárga cóla y págo de los deréchos (éstos impórtes serían donádos a la caridád). Además, había úna cóla pára los hómbre y ótra pára las mujéres, por lo cual la entráda se alargába aún más si se debía esperár a la paréja o níños.

Los diferéntes pabellónes nacionáles, désde siémpre habituáles en las férias, sólo permitirían el págo de la entráda y ótros servícios, usándo sus monédas antíguas, que se deberían cambiár, con úna mérma del tres por ciénto (también pára caridád). Algúnos de éstos pabellónes, úna vez cambiáda la monéda, no permitían su devolución a la monéda originál y tóda comunicación se haría en el idióma del pabellón en que se estuviése.

Los evéntos sociáles, chárlas, discusiónes (sin traducír) y ótros encuéntros serían preparádos por religiónes, filosofías y rázas determinádas, en dónde los ótros podrían asistír péro no participár.

En ningún sítio se facilitába la movilidád a las persónas con discapacidád. Ésto creó treméndos problémas a la organización, que se vió amenazáda con multitúd de demándas ánte la imposibilidád de asistír, a éste segménto de la sociedád. Sin embárgo, no se cedió. Si se hacía la excepción con úna párte de la población, habría que hacérlo con tódos, y adiós a la féria.

En cuanto al transpórte, los servícios estában bién marcádos pára ser usádos por las respectívas rázas. Se había decidído marcárlo tódo con «Bláncos» y «Ótras rázas» pára simplificár.

Si los autobúses pára Ótras rázas estában llénos, se podría subír a los de los Bláncos… si bién al fóndo.

Había sanitários «Bláncos» y pára «Ótras rázas».

Pára dividír las rázas en éstas dos opciónes, se decidió aplicár la régla que en un país se había usádo... los bláncos son bláncos, el résto son ótras rázas, péro con la sutíl excepción que los japonéses éran bláncos... y sí, sí, los chínos éran de ótras rázas, como así se había interpretádo en un país que no quiéro mencionár.

Las mujéres, siémpre debían ir un páso atrás.

Al evaluár la idéa de la féria, se consultó a los diferéntes grúpos afectádos pára ver cuál éra su reacción. Explicándo que la repulsión a hacér ésto, el sentírse humilládo de cualquiér manéra, éra lo que se quería lográr, pára mostrár cómo habían sído las cósas en tiémpos pasádos. La aceptación, fué unánime, con la condición que tódas éstas anomalías quedarían aclarádas y explicádas. También se aceptó que tódos los organizadóres, participántes y visitántes «cargáran un póco las tíntas» pára hacér más veráz la situación.

Si se pasába bién en la féria, éra que álgo se había hécho mal.

El éxito de la convocatória superó tódo lo prevísto. Ya ántes de su inauguración, la ciudád estába lléna de gran cantidád de grúpos religiósos, étnicos y políticos, tódos lístos pára participár en el evénto, la mayoría hásta con sus vestídos representatívos de religión, nacionalidád, filosofía humána o política.

Se planeáron úna increíble cantidád de chárlas y conferéncias explicándo désde tódos los púntos de vísta ésas diferéncias y desigualdádes injústas.  Ésto augurába úna féria diferénte, variáda y única.

Las famílias, colégios e instituciónes, planeáron la visíta de sus híjos con cuidádo, pára que la lección quedáse bién grabáda en los pequéños.

Estába cláro, el éxito de ésta féria estaría dádo por los problémas pára hacér cualquiér cósa, NO por sus facilidádes.

* * *

El primér día, debído a la abundáncia de público, el entrár y pasár de un hemisfério al ótro con su necesário visádo, fué muy difícil y estúvo a púnto de dar al tráste con la experiéncia... péro con un póco de ayúda, «acelerándo» los trámites del visádo, haciéndo la vísta górda, aceptándo sin vergüénza sobórnos (tódo a caridád) y algúnas entrádas ilegáles aceptádas pára mostrár la corrupción en las frontéras, calmó los ánimos.

Las autoridádes y los políticos, que se presentáron a priméra hóra, pára salír en la fóto, fuéron «ayudádos» por la policía, con la protésta de las persónas que hacían lárgas cólas. Éstos políticos, ya con el téma preparádo, hiciéron gála de úna prepoténcia increíble, se enfrentáron con los asisténtes, (haciéndo únos géstos muy representatívos, con el dédo…), con la rísa y asentimiénto de la «policía» y de la organización. Tódo un puntázo.

Algúnos, ya desesperádos, saltáron las vállas de espínos, rememorándo imágenes pasádas, con el apláuso de los preséntes. Algúno al saltár quedó atrapádo en élla, y fué llevádo «esposádo» a la enfermería pára sus priméros auxílios.

No háce fálta decír que el grúpo que más silbídos, repúlsas, insúltos recibía éran los (grúpos de bláncos), cuando se cruzában con un grúpo de no bláncos… en realidád, los priméros, no sabían cómo reaccionár, y tratában de pasár desapercibídos.

Si álgo aquí le molésta, le humílla, le háce sentír mal, se siénte degradádo, o ésto núnca debió ser así, considérelo un éxito de nuéstra sociedád. Cuándo sálga de la ísla, tódo será mejór.

El cámbio de monéda... inaguantáble. Ésto hacía reflexionár a la génte, ¿cómo éra posíble que se hubiése vivído teniéndo que cambiár dinéro a cáda páso de frontéra?

Ótros íban más allá, y se preguntában ¿cómo admitímos todavía que háya más de un idióma, o de úna religión? Lo de las rázas por razónes óbvias no se podía cambiár, si bién se aceptába que con la globalización, cáda vez seríamos más iguáles, grácias a las mézclas y se lograría al fin, úna ráza única que evitaría múchos problémas.

¡Qué desesperación producía no póder comunicárse en los pabellónes nacionáles!, si los idiómas y su variedád son tan buénos, podríamos hacér que cáda bárrio tuviése úno diferénte.

Sí, había sído úna buéna idéa.

* * *

En el recínto que ése día tenían cedído los miémbros del Club XXX, pára únas chárlas sóbre témas de su interés, el micrófono y sistéma de áudio estába abiérto y conectádo al pabellón del ládo, ya que, únas hóras ántes, un grúpo muy numeróso, no había cabído en úna sóla cárpa, y se habían dividído.

Úno de los participántes médio en bróma, tal vez un póco bebído y con la reprobación generál, hízo un comentário: éso de la exclusión y ser tódos de úna mísma creéncia, tenía la gran ventája de no tenér que aguantár a los apestósos YYY, (úse el colór o adjetívo que quiéra) como los de al ládo.

El grúpo de YYY de la cárpa adjúnta lo oyó y también médio en bróma, saliéron y arrojáron, con grítos, pára exagerár la nóta, únos bótes inflamábles de pintúra. Los empleádos de la féria, que estában dándo los últimos retóques, no los habían retirádo.

¿Qué cómo se incendió la cárpa y nádie púdo salír... muriéndo tódos los de su interiór, y también algúnos del grúpo que comenzó la acción y trató de auxiliár...?

Pués no se sábe...

Péro la féria se clausuró en ése moménto.

Sí, había sído úna buéna idéa...

* * *

FIN

Por Emílio Vilaró

Éste documénto está disponíble en formáto .PDF, .ePUB y .MOBI en nuéstra página Web:

Mi blog literário.

https://cosasdeemilio.wordpress.com

Más de ciénto véinte cuéntos, relátos, ensáyos, recétas y novélas en:

www.evilfoto.eu

Comentários a:

buzon@evilfoto.eu

https://www.facebook.com/emilio.vilarolucia

Nóta del Autór:

—Ésta óbra está tildáda, o séa: las palábras llévan la tílde (´), en el sítio en donde está el acénto.

Después de míles de lectúras de óbras así escrítas y leídas, podémos asegurár, que su lectúra es la normál, y al leér así, no hay ningúna diferéncia de pronunciación a la habituál.

Si deséa sabér los motívos, ¿cómo se puéde tildár de fórma automática? Y qué ventájas e inconveniéntes tiéne éste tildádo, puéde leér éste documénto:

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/cuentos_21.htm

Modificaciónes a 1116w:

2011-08-18, 2011-12-18, 2013-08-10,

2014-01-21, 2014-05-28, 2014-06-24,

2014-08-18, 2015-04-18, 2015-11-19,

2017-06-27, 2018-02-20, 2019-07-26,

2021-09-16, 2021-09-17