El cuárto castígo o el orígen de las lénguas

Érase úna vez un ser muy poderóso péro muy, muy sólo, que decidió creár únas criatúras pára que le ayudáran y le sirviésen de compañía.

Úna vez creádos los ahóra «iguáles» disfrutáron como Él, de tódo lo que había duránte míles y míles de áños.

El Gran Ser sólo se reservó pára el disfrúte personál, su Lugár Sagrádo, espácio de placér y de descánso y en donde residía tódo su podér.

Los así creádos, por la belléza, perfección, diversidád y armonía del univérso, comenzáron a interesárse en sabérlo y vérlo tódo y ésto prónto se convirtió en úna necesidád que el creadór núnca túvo, un deséo insaciáble de conocimiénto. Y así fuéron aprendiéndo, compartiéndo, visitándo y como si el Lugár Sagrádo tuviése un imán, se fuéron acercándo póco a póco a él.

Un día, el Gran Ser los sorprendió y les preguntó ¿qué hacían en los alrededóres del Lugár Sagrádo?, en donde no les estába permitído entrár, ni vérlo a Él. Los «iguáles» no supiéron que respondér péro balbuceándo se excusáron diciéndo que se aburrían, que ya lo habían vísto y aprendído tódo y como ya no sabían qué hacér, le querían ver.

Él Ser comprendió que sus criatúras tenían inquietúdes, se asustó sin motívo, péro grácias a su magnanimidád no los exterminó, péro les dió un treméndo castígo, el Priméro, que haría que no tuviésen motívos, ni tiémpo ni gánas de buscár El Lugár Sagrádo; les dió el trabájo, las enfermedádes y como consecuéncia la muérte, pára que no lo volviésen a intentár.

Pasáron míles de áños y los ahóra sólo «cási-iguáles» a pesár de los grándes esfuérzos que representába el trabajár pára póder comér, el protegérse del sol, del calór y del frío, se fuéron acostumbrándo, adaptándose y organizándose de tal manéra que cási olvidáron que éso éra un castígo, y no queriéndo recordár lo que tuviéron y perdiéron, pensában que la vída áunque córta y dúra, éra úna maravílla.

El trabájo, el descánso, la vída en si mísma, se convirtiéron póco a póco en las grándes virtúdes y cualidádes que los «cási-iguáles» poseían. Con los áños y úna gran organización, lográron que el tiémpo necesário pára cumplimentár ésas necesidádes básicas fuése múcho menór y pudiéron tenér más tiémpo pára pensár, en mejorár, en estudiár.

El Gran Ser considerába a los «cási-iguáles» como sus pequéñas criatúras, péro cáda vez se hacía más evidénte que algúnos de sus creádos, a pesár de temér su póder, no mostrában demasiáda sensibilidád y respéto hácia Él.

Cáda vez que sus creádos se distanciában de lo que Él les había indicádo, les enviába pequéñas muéstras de enfádo, pequéños castígos, avísos o nuévas réglas y códigos de comportamiénto. Tras cáda hécho, los «cási-iguáles» perdían podér y éran ménos iguáles y El Gran Ser más poderóso y gránde.

A pesár de éllo y en realidád sin querérlo o deseárlo, o tal vez al ser múchos, el compartír los esfuérzos y competír, lo hacía más interesánte, y seguían retándo cáda día su poderío y no escuchában siémpre sus mandátos.

Ocurrió un día, que a cáusa de úno de éstos tántos irrespétos, El Gran Ser perdió los nérvios y lanzó su Segúndo castígo, úna treménda plága de rátas que cubriéron y devoráron tódo, y que arrasó la mayoría de lo que con tánto caríño había creádo.

Apenádo por lo que había hécho y por la desproporción de su castígo, abandonó su réino y a sus criatúras por múcho, muchísimo tiémpo.

Los ahóra muy pócos «ménos-iguáles», con gran rencór se escondiéron, se refugiáron y sin olvidár: póco a póco comenzáron la reconstrucción de lo destruído.

Pasáron generaciónes y generaciónes y tódos los pásos se volviéron a repetír… péro ésta vez no olvidáron, se preparáron, y cuando pudiéron, construyéron úna enórme y álta fortaléza amuralláda, rodeáda de água pára protegérse cóntra ótro posíble castígo del que tan mal los tratába.

Cuando El Gran Ser désde la lejanía de su retíro vió «la gran óbra» que habían creádo, montó en cólera.

La respuésta a ése réto frontál y planeádo fué inmediáta, comprendió que necesidádes, trabájo, suéño y muérte no éran suficiénte cárga como pára detenér el deséo insaciáble de mejorár, de los que Él había creádo.

Comprendió que la fuérza del hómbre está en su número, en su unión, en su comunicación, en un propósito común, en el deséo de mejorár, álgo con lo que Él, un ser solitário y sin competéncia no había contádo.

Les envió el Tercér Castígo, les envió las lénguas: úna, terríble, horríble, diferénte y repugnánte léngua por cáda ser, tánto humáno como animál, tántas lénguas como séres ahóra «póco-iguáles» existían.

El impácto fué totál… el cáos se apoderó del múndo, nádie se entendía, nádie se comunicába, los lógros hásta entónces alcanzádos se perdiéron, la oscuridád y la miséria humána réino por síglos y síglos. Por su párte El Gran Ser perdió el interés por su juguéte y los abandonó pára siémpre.

Pasáron los áños y ya por la muérte de algúnos, ya por desástres naturáles, guérras, olvídos y nuévos híjos que aprendiéron el idióma de sus pádres, éstos millónes de lénguas se fuéron reduciéndo, a ciéntos de milláres.

El tiémpo, tiérno amígo y compañéro inseparáble de nuéstro viáje, se apiáda de nosótros y póco a póco las lénguas va con dulzúra y discreción, destruyéndo, unificándo y separándo.

Y así prónto las lénguas fuéron ménos probléma sálvo al hacér grándes viájes.

Los «póco-iguáles»… cáda vez ménos iguáles, al ménos pára sacár partído de la desgrácia, al lográr la escritúra y hacér béllos viájes, comenzáron a amár, a embellecér, enriquecér y a disfrutár de sus lénguas, de su variedád, su belléza y su encánto. Póco consuélo comparádo con la treménda pérdida de no entendér a tódos sus semejántes.

Cómo es posíble que el mísmo ser que nos permíte oír, amár y disfrutár de la música, no nos permíta entendér tódas sus lénguas.

Con el fin de contrarrestár éste castígo, algúnos aprendiéron a hablár várias lénguas, pensándo que se podrían hablár y entendérlas tódas y así volvér a ser iguáles, y fué duránte síglos, sígno de gran cultúra el hablár más de úna.

Ótros al contrário, péro con el mísmo propósito, intentáron hacérlas desaparecér pára que fuése sólo úna, la más importánte y que tódos la entendiésen.

La gran división de conocimiéntos que ésta incomprensión había ocasionádo se fué mitigándo grácias a la escritúra, las traducciónes y labóres de los sábios. Grácias a éllos cualquiér lógro importánte éra sabído y disfrutádo cási al instánte por la mayoría de los ótros mortáles.

El conocimiénto y el deséo de sabér más, volvió a renacér y la búsqueda de Él y de su Lugár Sagrádo se reinició. Éste castígo del ser superiór, que úna vez más había fracasádo, los volvió a animár a pensár, que tal vez un día podrían ótra vez ser iguáles, o al ménos éntre tódos pudiésen tenérlo tódo, lo mísmo que lo tiéne Él.

Los «ménos-iguáles» tenían la búsqueda cáda vez más difícil, cáda vez éran más pequéños y El Gran Ser cáda vez más gránde, poderóso, lejáno y cási inalcanzáble.

La búsqueda fué generál, se le buscó en las profundidádes del mar, en lo más álto de las montáñas, en las cuévas más oscúras, con el corazón, con la oración, con la filosofía, en la bondád, en los ríos, ciélos y máres, en los grános de aréna; péro allí, Él no estába.

Comprendiéron que si lo podían ver, sabér cómo éra, sus virtúdes, debilidádes y deféctos, en fin, su sistéma de vída: en ésa lúcha, como más supiésen de él, como más humáno lo hiciésen, más fuértes serían éllos y más débil Él.

Por fin un día los telescópios, las astronáves y los cálculos matemáticos comenzáron a perfilár úna idéa, úna fórma, úna siluéta en el espácio, los límites del univérso son Él.

No había necesidád de buscárle, es ahóra tan gránde que no está en ningún sítio, sómos su párte.

Ésta vez, por priméra vez en los míles de síglos de la humanidád nos hémos adelantádo, lo hémos vísto ántes de que Él nos véa, el movimiénto de las grándes estréllas que se aléjan son un símple y monstruóso crecimiénto de su cuérpo o su grandióso desplazárse.

Preparárnos a tiémpo estámos, porque lo que hémos hécho es terríble y el Cuárto Castígo se acérca.

Y cuando un día, úna náve se aléje lo suficiénte y se póse delánte de su cára, ése día será el día del Cuárto Castígo.

El castígo no lo vámos a impedír, péro ésta vez sabémos que vendrá y cási podémos predecír cuál será el Cuárto.

No puéde destruírnos a tódos, ahóra está cláro… estámos en su cárne.

La osadía de vérlo, sólo se pága con la ceguéra, no, no,… no nos quitará la vísta, buéno, sólo úna buéna párte. El que ahóra un «náda-iguál» háya vísto su cuérpo Sagrádo, hará que cáda «náda-iguál» sólo puéda ver un sólo colór de la inmensidád de colóres que exísten… ¡Qué gran desgrácia!

Cuando ése moménto llégue, sólo deséo que el azúl séa el que a mí me tóque, pára póder ver los ríos, los máres, los lágos, los ciélos y los ójos azúles de la mujér que ámo, cuando élla quiéra que la véa, abrirá sus ójos y yo sabré que está a mi ládo.

Y cuando yo ya ído y mis apreciádos «náda-iguáles», como siémpre, pára sacár el mejór partído de lo málo, las desgrácias que nos cáigan las convirtámos en rétos, y nos áuto convenzámos de lo maravillóso que es el que háya tántos bellísimos colóres, a pesár de sólo ver el que nos ha tocádo, cuando creámos que el crecér, el trabajár, el morír, el tenér tántas lénguas y colóres a pesár de entendér y ver sólo úno, séan párte de nuéstros tesóros...

Cuando éso ocúrra, en la profundidád de mi túmba lloraré recordándo aquéllos tiémpos lejános en que tódos, tódo el tiémpo tenían, tódo lo sabían y entendían, tódo veían y éramos en verdád sus Iguáles.

Permitídme que désde mi túmba llóre de vergüénza el día que, humilládos úna vez más, aprendámos a ver ótros colóres, y algúnos con orgúllo muéstren que puéden ver y diferenciár la úva blánca de la úva négra.

¿Qué pecádo cometímos pára no póder entendér a los pájaros?

¿Por qué las maripósas ya no viénen a bebér de nuéstras mános?

¿Cuándo fué la última vez que las abéjas nos invitáron a probár la miél en su fiésta de primavéra?

¿Cuándo dejarémos de sufrír al oír el mar y no podérlo vér?

* * *

F I N

Terminádo en Barcelóna Máyo 2007

* * *

Por Emílio Vilaró

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Nóta del Autór:

—Ésta óbra está tildáda, o séa: las palábras llévan la tílde (´), en el sítio en donde está el acénto.

Después de míles de lectúras de óbras así escrítas y leídas, podémos asegurár, que su lectúra es la normál, y al leér así, no hay ningúna diferéncia de pronunciación a la habituál.

Si deséa sabér los motívos, ¿cómo se puéde tildár de fórma automática? Y qué ventájas e inconveniéntes tiéne éste tildádo, puéde leér éste documénto:

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